南开大学经济学院财政系主任 倪志良

2025年年底，中国大学出版社协会年会在杭州召开，会上揭晓了百种“大学出版好书”，南开大学《幸福经济学》课程组编著的《幸福之道——幸福经济学实践版》（2025 年版）成功入选。这部著作获评好书，正是出版界对其研究学术价值与现实意义的充分肯定。

幸福，事关个人一切内在努力的至善目标；民生幸福，事关国家治理的至善选择，让人民生活幸福是“国之大者”。2012年，第66届联合国大会曾明确指出：21世纪人类面临的最大生存挑战，将不是污染、战争，而是民众的幸福感偏低。情绪困境已然成为全球性难题。观察现实也不难发现，AI时代，人类外求物质条件改善的效率大大提高了；但伴随着信息污染的加剧、比较范围的扩大、过度竞争的泛化，人类内求精神秩序安顿的难度却愈发加大了，“认知自洽、行为自我实现、情绪自如”得到经常性达成的难度也愈发加大了。

据不完全统计，全世界关于幸福的定义有200多种，从追求过程和结果的达成来看，个人对幸福的追求包括“外求”和“内求”。外求，关乎个体对外在竞争性指标的追逐，尤其关乎对收入、地位、成功等可标识的“物质化”指标的追逐；内求，则关乎“认知惯性、行为惯性、情绪惯性”的持续优化，关乎“认知自洽、行为自我实现、情绪自如”等优质生命体验能否得到经常性的达成。

基于内求与外求的划分，该书的前两篇设置为“内求篇”与“外求篇”。

“内求篇”研究了认知与幸福、行为与幸福、情绪与幸福的关系，探讨如何优化个体的认知惯性、行为惯性和情绪惯性，如何持续优化个体的内在生命体验，让内心体验到更多的“静能安，动能专”，进而实现“认知自洽、行为自我实现、情绪自如”的相融互济与合一——简称“知、行、感”合一。“知、行、感”合一，是该书明确倡导的幸福理念。

宇宙万象（社会万象），心映万“相”。宇宙万象（社会万象），经过不同的感官折射、不同的语言折射、不同的过往经验折射、不同的价值信条折射，会在头脑中生成不同的“相”。而人脑通常只能基于这些经过折射之后的“相”，生成经验关联、认知判断、行为选择与情绪感受。

宇宙浩瀚、历史悠久、生命深奥、人心丰富，人穷其一生，其所知相对于其所不知犹如茫茫大海中的几座小岛。宇宙万象（包括地球）已经和谐运行了几十亿年，经过折射后进入心中那点儿“有限”之“相”（信息）实在没有必要被解读得矛盾重重。任何内在“自洽、合意、一致、自如”的达成都是就进入心中那点儿“有限”之“相”的达成，任何内在精神消耗——认知对抗和情绪冲突——也都是围绕着那点儿经过折射后的“有限”之“相”的对抗和冲突。谁得信息“内在达成一致”之法，谁得真实幸福之道。

“外求篇”探究的是生命资源之最优配置。究其根本，个人生命中最为宝贵的资源无疑是“时间”“精力”等生命资源。为了避免生命资源的错配，《幸福经济学》主张：“时间”“精力”需要均衡配置于收入、名望（社会贡献、社会价值、社会认可）、健康与人际这四个方面。市场经济条件下，效用最大化往往被直白地实践为“收入”（逐利）最大化。“逐利有理”，但“过利则害”。“过利”易对健康、人际和谐、真实社会贡献等“无价”要素造成伤害。正如书中所述：“在人生的殿堂中，‘无价’的拱顶之石若被‘有价’的横流物欲淹没与动摇，生活之大美定会逝去，生命之神圣定会坍塌。”

幸福，固然需要个体的努力“修己”，道术同修，理技共达，均衡配置自身的生命资源，实现“知、行、感”合一。而民生幸福，有时会超出个人的可控层面，这集中体现在国家的公共环境与公共治理能力上。该书的“公共篇”部分重点研究了教育与幸福、文化与幸福两大主题，深入探讨了如何让每年数万亿的教育支出与文化支出，能够切实提升学生的认知力、判断力、行动力、情绪管理力以及感知“真、善、美”的能力。

在AI时代，信息良莠不齐、真假难辨，学生的判断力和行动力更加难以养成。判断力的养成需要人文、历史与哲学底蕴，需要学生“问对核心问题（真思考）”，需要“念念相合者久”，需要“干中学”。

AI时代更需涵养两种能力：“无”与“有”。宇宙万“象”，心映万“相”。映时为“有”，不映为“无”。“无”，避免各种散乱激活（精神熵），止息一切消极念虑，物我两“忘”，身心得到深度修复与滋养。“有”，至上理念“得”固，自主认知框架“得”立。没有自主的认知框架，听东东有理，听西西有理，一个人就会活得很忙、很累、很无效。

听闻百种道理、千种说法、万种解读，莫如将一条至简至上价值理念“静存动磨”为个人的主认知回路，将其织入个人的经验之网。经验之网多经验一次“真、善、美”的浸润体悟，个人在日后生活中就更容易兜住、创造出更多的“真、善、美”，个人在日后生活中就能呈现更多的正念、正语、正行、正感。